মানব মূর্তি

একীকরণ - বর ও কনের মূর্তি দুটি লম্বা, বহুতল অবয়বকে মুখোমুখি রেখেছে, একটি ২৪ ক্যারেট সোনায়, অপরটি রুপায়, গোল কালো ভিত্তির ওপর পরস্পরে আটকানো: এমন এক দম্পতি-মূর্তি, যা ঘরের অন্য প্রান্ত থেকে একটিমাত্র রূপ হয়ে ধরা দেয়। অন্য দম্পতিরা রুপার ছিপছিপে অবয়ব, ওপরের দিকে পাক খাচ্ছে, প্রতিকৃতির চেয়ে শিখার বেশি কাছাকাছি, আর তারা এই সংগ্রহের মতোই অমূর্ত শিল্পেরও স্বাভাবিক অংশ।

রুপার নারী মূর্তি “পূর্ণিমা”-য় এক নারী বিশাল খোলা রুপার বলয়ের ভেতরে ধনুকের মতো বেঁকে আছেন, দেহের মতোই ভারসাম্য নিয়ে এক নারী-ভাস্কর্য। পিতৃত্ব: পিতা ও শিশুর রুপার ভাস্কর্য এবং মাতৃত্ব নিয়ে তার সঙ্গী ভাস্কর্য কালো ভিত্তি থেকে উঠে আসা ফিতার মতো রুপার বাঁক, শিশুটি ম্যাট গাঢ় ধূসর এক অবয়ব, সেগুলোর ভেতরে ধরা।

সালভাদর দালি ১৯৩৭ সালে এঁকেছিলেন নার্সিসাসের মেটামরফোসিস, আর সালভাদর দালির নার্সিসাসের মেটামরফোসিস হাতের ভাস্কর্য তাকে করেছে রুপার একটি উঁচু হাত, যা ধরে আছে সোনার একটি ডিম, যার ভেতর থেকে অঙ্কুরিত হচ্ছে ছোট একটি ফুল। ফ্রিদা মেরুদণ্ডের অস্ত্রোপচারের পর ১৯৪৪ সালে এঁকেছিলেন ভাঙা কলাম; ভাঙা কলাম - ফ্রিদা কাহলো খুলে ধরেছে রুপার একটি ধড়, ভেতরে তামাটে এক স্তম্ভ সোনার বন্ধনীতে আটকানো, কোমরে রুপার বস্ত্রভাঁজ।

ভক্তিমূলক শিল্পকর্মগুলো আরও নীরব। গুয়াদালুপের রুপার কুমারী মাতা, ২৪ ক্যারেট সোনার সূর্যরশ্মি তাঁর আচ্ছাদনে রং বসিয়েছে সোনার রশ্মির ঘেরের ভেতরে, সেই প্রতিমা, যা ঐতিহ্য অনুযায়ী ১৫৩১ সালে তেপেয়াকে হুয়ান দিয়েগোর কাছে দেখা দিয়েছিল। একটি প্রশান্ত রুপার বুদ্ধ আর দ্বিতীয় জন পলের হাসিমুখ আবক্ষ মূর্তি বিষয়টিকে প্রসারিত করে, আর আমাদের ক্যাথলিক ও খ্রিস্টান শিল্প আরও কিছু একত্র করে।